Qui est Krsna?
par Sa
Divine Grâce A.C.Bhaktivedanta Swami
Prabhupada
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nivrtta-tarsair upagiyamanad
bhavausadhac chrotra-mano-'bhiramat
ka uttamasloka-gunanuvadat
puman virajyeta vina pasu-ghnat
(Srimad-Bhagavatam 10.1.4)
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Devant un ouvrage tel que Le
Livre de Krsna, l'immédiate réaction d'un occidental sera de demander:
«Qui est Krishna? Et cette jeune fille à Ses côtés?...»
La réponse? Krsna est Dieu, la Personne Suprême. Et comment peut-on
l'affirmer? C'est que le moindre détail de la Personne de Krsna correspond
à ce que l'on a décrit de l'Etre suprême, de Dieu. En d'autres mots,
Krsna est Dieu parce qu'Il est infiniment fascinant. S'il ne contient
pas ce caractère d'un être infiniment fascinant, le mot Dieu perd
tout sens. Et qu'est-ce qui provoque en un être la fascination infinie?
Mentionnons en premier la richesse; une grande fortune attire toujours.
De même, lorsque d'importance, la puissance, la célébrité, la beauté,
la sagesse, le détachement de tout. Ils rendent celui qui les possède
fascinant. Ainsi, notre propre expérience nous dit que la fascination
vient de 1) la richesse, 2) la puissance, 3) la renommée, 4) la beauté,
5) la sagesse et 6) le renoncement. Celui qui possède ensemble toutes
ces six excellences, qui les possède à un degré sans fin, celui-là,
on le tient pour Dieu, la Personne Suprême, infiniment fascinante.
Parasara Muni, grande autorité en matière de connaissance védique,
décrit ces excellences dans ses enseignements.
Nous avons connu nombre d'hommes riches, puissants, célèbres, beaux,
érudits ou détachés des possessions matérielles (sannyasis). Mais
jamais, dans l'histoire des hommes, nous n'avons entendu parler de
quelqu'un qui soit à la fois infiniment riche, puissant, célèbre,
beau, sage et détaché, comme l'est Krsna. Krsna, Dieu, la Personne
Suprême, est un personnage historique, apparu sur Terre voilà 5000
ans. Il demeura 125 ans sur la planète et joua le rôle exact d'un
être humain, mais Ses Actes n'ont pas d'égal. De l'instant même de
Son Apparition jusqu'à celui de Sa Disparition, chacun de Ses Actes
fut unique dans l'histoire du monde; aussi, quiconque saisit ce que
nous entendons par le mot Dieu acceptera Krsna comme la Personne Suprême,
Dieu Lui-même. Nul n'égale Dieu et nul ne Lui est supérieur. Telle
est la portée du verbe fameux: «Dieu est grand».
Diverses sortes d'hommes parlent de Dieu dans le monde, et de différentes
manières, mais selon les Ecrits védiques, selon les grands acaryas
de tous les âges, les êtres versés dans la connaissance de Dieu et
reconnus autorités en la matière, tel Sankara, Ramanuja, Madhva, Visnusvami,
Sri Caitanya Mahaprabhu et les maîtres de leurs lignées, c'est Krsna
qui est Dieu, la Personne Suprême. Quant à nous, qui suivons la civilisation
védique, nous acceptons l'Histoire que donnent de l'univers tout entier
les Ecrits védiques, univers qui consiste en différents systèmes de
planètes: supérieurs, du nom de Svargalokas, intermédiaires, ou Martyalokas,
et inférieurs, ou Patalalokas. Les savants actuels ne peuvent présenter
aucune preuve historique d'événements vieux de plus de 5000 ans, et
les anthropologues avancent qu'il y a 40 000 ans, l'homo sapiens n'était
pas encore apparu sur notre planète, celle-ci n'ayant pas encore atteint
un degré d'évolution suffisant. Mais l’Histoire védique, telle que
l'énoncent les Puranas et le Mahabharata, relate des faits humains
remontant à des millions et des milliards d'années.
Ces Ecrits narrent également l'histoire d'Apparitions et de Disparitions
de Krsna voici des millions et des milliards d'années. Au quatrième
chapitre de la Bhagavad-gita, Krsna apprend à Arjuna que tous deux
connurent, dans le passé, de nombreuses existences, dont Lui peut
Se souvenir, mais non Arjuna. Telle est la différence entre le savoir
de Krsna et celui d'Arjuna, lequel était bien un très grand guerrier,
un membre cultivé de la dynastie Kuru, mais, somme toute, ne demeurait
qu'un être humain, tandis que Krsna, Dieu, la Personne Suprême, possède
de tous temps un savoir infini. Et parce que Son savoir ne connaît
pas de limite, Sa mémoire est également sans mesure.
Le savoir de Krsna est d'une perfection telle qu'Il Se souvient des
détails de Ses Apparitions voilà des millions, des milliards d'années,
mais la mémoire et le savoir d'Arjuna, humains, sont limités par le
temps et l'espace. Le quatrième chapitre de la Bhagavad-gita enseigne
par ailleurs que Krsna peut Se souvenir des temps où Il instruisait
Vivasvan, le deva du soleil, dans la science de la Bhagavad-gita,
quelques millions d'années auparavant.
Il est de mode, aujourd'hui, parmi les athées, de vouloir s'identifier
à Dieu en s'adonnant à quelque mystique. En général, ces prétentions
se basent sur des travaux imaginaires ou des prouesses dans le domaine
de la méditation. Mais Krsna n'est pas un Dieu de cette sorte. Il
ne "devient" pas Dieu en inventant quelque méthode de méditation,
ou en supportant les sévères austérités qu'impliquent les exercices
du yoga physique. A proprement parler, Il ne devient jamais Dieu,
puisqu'en toutes circonstances Il est et demeure Dieu.
Dans la prison de Kamsa, Son oncle maternel, où Son père et Sa mère
étaient retenus captifs, Krsna, sortant du sein maternel, Se manifesta
dans la Forme de Visnu-Narayana, à quatre bras. Puis Il Se transforma
en nourrisson et demanda que Son père Le porte jusqu'à la maison de
Nanda Maharaja et de son épouse, Yasoda. Krsna n'était qu'un petit
enfant quand la monstrueuse Putana tenta de Le tuer, mais tétant son
sein, Il aspira son souffle vital. Telle est la différence entre le
véritable Dieu et un Dieu créé de toutes pièces dans l'usine du mysticisme.
Krsna n'avait certes pas encore eu le loisir de pratiquer quelque
yoga qu'Il manifestait déjà tous les traits de Dieu, la Personne Suprême;
de même, à chaque étape de Son séjour sur Terre, du nourrisson à l'enfant,
de l'enfant à l'adolescent, de l'adolescent au jeune homme. Le Livre
de Krsna se propose de décrire tous les Divertissements qu'Il dévoila
dans Son rôle d'être humain. Car Krsna Se divertit comme un humain,
mais Il demeure toujours Dieu, la Personne Suprême.
Puisque Krsna est infiniment fascinant, chacun doit avoir conscience
de la nécessité d'orienter vers Lui tous ses désirs. La Bhagavad-gita
nous apprend que l'individu est le maître, le possesseur, de son propre
corps, mais que Krsna, lequel n'est autre que l'Ame Suprême sise dans
le coeur de chacun, représente le Maître et Possesseur suprême de
tous les corps. Ainsi, que nous dirigions vers Krsna, et seulement
vers Lui, notre tendance à aimer, et aussitôt s'établiront d'un coup
l'amour universel, l'unité et la paix. Que l'on arrose la racine d'un
arbre, et l'on nourrira du même coup les branches, les feuilles, les
bourgeons et les fleurs. Que par la bouche on alimente l'estomac,
et les différentes parties du corps seront également satisfaites.
L'art de concentrer son attention sur l'Etre Suprême et de Lui offrir
son amour, on l'appelle la Conscience de Krsna. Et nous avons formé
le Mouvement pour la Conscience de Krsna afin que chacun puisse, simplement
en tournant son amour vers Krsna, satisfaire sa tendance naturelle
à aimer autrui. Le monde entier est tout impatient d'éveiller et de
combler ce désir assoupi d'amour, mais les diverses méthodes créées
à cette fin -le socialisme, le communisme, l'altruisme, la philanthropie,
le nationalisme - s'avèrent toutes vaines et génératrices de frustration,
car elles laissent l'homme ignorer tout de l'art d'aimer Krsna. En
règle générale, les gens croient qu'à servir la cause des principes
moraux et des rites religieux, ils trouveront le bonheur. D'autres
sont assurés que le bonheur dépend de l'acquisition de richesses,
d'autres encore qu'il provient du plaisir des sens. Mais en vérité,
nul ne peut être heureux autrement qu'en aimant Krsna.
Krsna peut parfaitement rendre l'amour qu'on Lui porte, sous la forme
de différents échanges appelés rasas, ou sentiments de douceur. On
compte pour l'essentiel douze formes de ces échanges d'amour. On pourra
aimer Krsna en tant que l'Inconnu suprême, le Maître suprême, l'Ami
suprême, l'Enfant suprême ou l'Amant suprême. Ce sont là les cinq
rasas de base. On pourra également aimer Krsna de façon indirecte,
en sept différents échanges, qui apparemment diffèrent des cinq premiers.
Quoi qu'il en soit, si un être simplement ranime pour Krsna sa tendance
à aimer assoupie, il verra son existence couronnée de succès. Il ne
s'agit pas là d'une fiction ou d'un souhait, mais bien d'une réalité
vérifiable grâce à une application pratique. Chacun peut directement
percevoir les effets de l'amour de Krsna sur sa propre vie.
Dans le neuvième chapitre de la Bhagavad-gita, la science de la Conscience
de Krsna est appelée le roi du savoir, le secret d'entre les secrets
et la science souveraine de réalisation spirituelle. Cependant, nous
pouvons de façon directe en expérimenter, en goûter les fruits, car
elle est d'application fort aisée et joyeuse. Quelle que soit l'étendue
des actes que nous vouons à la Conscience de Krsna, ils deviennent
un éternel atout dans notre existence, car de tels actes ne périssent
en aucune circonstance. La preuve en a bel et bien été donnée par
le fait que la jeune génération, confuse et frustrée, des pays occidentaux
a pu directement sentir les résultats qu'apporte l'acte d'orienter
son penchant d'amour vers Krsna, et vers Krsna seul.
Si un homme pratique des austérités et des pénitences sévères, accomplit
nombre de sacrifices, mais manque d'éveiller son amour assoupi pour
Krsna, il est dit de ses ascèses qu'elles sont vaines. Et d'autre
part, pourquoi celui qui a éveillé cet amour se livrerait-il à de
vaines austérités?
Le Mouvement pour la Conscience de Krsna est le don merveilleux de
Sri Caitanya Mahaprabhu aux âmes déchues de notre âge. Il s'agit d'une
méthode très simple, introduite en Occident ces dernières années,
et dont les résultats ne laissent pas l'ombre d'un doute: ce Mouvement
est en mesure de satisfaire la tendance à aimer de tous les hommes.
Le présent Livre de Krsna a pour but d'appuyer le Mouvement pour la
Conscience de Krsna en Occident. Il se présente en deux volumes richement
illustrés. Les gens aiment passer le temps et dépenser leurs énergies
à lire diverses sortes d'ouvrages de fiction. Avec le présent ouvrage,
cette tendance peut être dirigée vers Krsna. Et le résultat en sera
l'immuable satisfaction de l'âme, au niveau individuel aussi bien
que collectif.
La Bhagavad-gita dit que le moindre pas effectué sur la voie de la
Conscience de Krsna peut sauver son auteur de la crainte la plus redoutable.
On peut les citer par centaines et par milliers, les exemples d'êtres
qu'un léger progrès dans la Conscience de Krsna a sauvé des plus grands
périls. C'est pourquoi nous demandons à tous de tirer profit de ce
grand livre spirituel. Le lecteur découvrira, page après page, un
fabuleux trésor d'art, de science, de littérature, de philosophie
et de spiritualité, et enfin, par la simple lecture de cet ouvrage,
Le Livre de Krsna, s'épanouira en lui l'amour de Dieu.
Hare Krishna
A.C. Bhaktivedanta Swami
Le 26 février 1970,
jour anniversaire de
l'apparition de
Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati. |
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